En una trama que supera cualquier ficcion, una abrumadora secuencia de relaciones demuestra que los verdaderos ideologos de Las Cruzadas fueron los benedictinos cluniacenses. Interesante libro para saber que se esconde detras del vinculo entre Templarios y Masones, y cual ha sido el nexo historico que los une mas alla del mito.

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Su marca es F. M. 146. Fue propiedad de importantes coleccionistas hasta que fue subastado en Amsterdan en 1956. Una síntesis del mismo puede consultarse en l. a. obra de Alec Mellor ya citada: �La Desconocida Francmasonería Cristiana». 7 Marcos, Ludovic; Histoire du ceremony Français au XVIIIe Siecle; Ver en specific el Cap. III, �Las evoluciones rituales de los angeles masonería francesa en el siglo XVIII». eight Mellor cita dos opiniones en torno a Moret o Moore: un artículo de l. a. �Revue internationale des Sociétés secrètes» (R. I. S. S) comenta que �…En lo concerniente al abad Moret, que firma en calidad de Gran Secretario los procesos verbales de los angeles Gran Logia celebrada en 1735 y 1736, prototipo de esos abades anfibios que nadan entre las dos aguas clerical y masónica, no hemos podido encontrar ninguna informa ción sobre él. En 1737, según el documento de Estocolmo, existió un nuevo Gran Secretario, llamado J. Moore…» A lo que Mellor agrega que probablemente Moret y Moore fueran los angeles misma character, habida cuenta que en l. a. correspondencia de Fleury se hace referencia a �un abad extra, irlandés», que se encargaba de l. a. ejecución de las órdenes de lord Derwentwater. Ob. cit. 93-94 nine Bricaud, Joany; �Les Illuminés d’Avignon» (París, Libr. Critique É. Nourry, 1927) pp. 21-36. 10 Mellor, ob. cit. 146-147. eleven Le Forestier, R. ; �L’Occultisme et los angeles franc-maçonnerie écossaise» (Paris, Librairie Académique, 1928) p. one hundred eighty. 12 Faÿ. ob. cit. p. 194. thirteen Kervella, ob. cit. p. 410. CAPÍTULO IX El inicio de l. a. Restauración Templaria 1. EL ESPÍRITU DE �CRUZADA» El espíritu y el lenguaje �cruzado» que Ramsay utiliza en su discurso, es el que animaba a los jacobitas en su �epopeya restauradora». Pero es también, en todo caso, los angeles consecuencia de los acontecimientos que sacudían Europa. los angeles realidad que estos hombres vivían les imponía, ante todo, un deber militar en los angeles defensa de las distintas �cristiandades» que abonaban su tiempo. Pero también es cierto que a las guerras de religión que diezmaban los angeles unidad cristiana, se sumaba el recuerdo, aun latente, de l. a. amenaza de los turcos islámicos. Hasta fines del siglo XVII, el este europeo había padecido el jaque del Imperio Otomano, que soñaba con extender las fronteras del Islam hacia el corazón geográfico del cristianismo. Apenas unas décadas atrás Europa había tenido nuevamente ante las puertas de Viena a los ejércitos turcos liderados por el visir Kara Mustafá. los angeles conquista de Viena period los angeles carta de triunfo del Islam en el centro de Europa. En aquel momento fue Sobiesky el que lideró l. a. batalla decisiva, ocurrida en los angeles mañana del 12 de septiembre de 1663. Al amanecer de aquella jornada, en una pequeña iglesia erigida sobre el monte Kahlenberg, frente a one hundred fifty. 000 soldados turcos, el capuchino Marco de Aviano, legado papal, celebró los angeles Santa Misa. Junto al rey de Polonia estaban nobles y príncipes alemanes, austriacos, húngaros y voluntarios italianos cuyo número period apenas los angeles mitad del de los atacantes. No period esta una gesta romántica ni una batalla más de las que se libraban en Europa entre facciones cristianas.

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