By Meister Eckhart

Les Sermons parisiens ont été rédigés par Maître Eckhart entre 1311 et 1313 durant son moment magistère à l. a. Faculté de théologie de l'Université de Paris. Ecrits en latin dans un variety qui est celui des grands sermons universitaires de cette période, ils expriment déjà l. a. plupart de ses thèmes mystiques favoris tels que l'Incarnation du Verbe, le détachement de l'âme et los angeles filiation divine. En articulant l. a. pensée chrétienne et los angeles philosophie grecque ou, pour reprendre les termes d'Eckhart, en s'efforçant " d'expliquer par les raisons naturelles des philosophes les affirmations de los angeles sainte foi chrétienne et de l'Ecriture dans les deux Testaments", ces Sermons, traduits pour los angeles première lois en français par Eric Mangin, constituent le fruit de sa réflexion théologique et le précieux témoignage de ce que fut l'enseignement universitaire au début du XIVe siècle.

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Et plus bas : � Mais quand l’âme aime Dieu […] il est juste de lui commander d’aimer son prochain comme elle s’aime elle-même. En effet, elle ne s’aime plus à contresens, mais en toute rectitude, lorsqu’elle aime Dieu, dont l. a. participation fait non seulement qu’elle est photograph, mais encore une photo qui se renouvelle de sa vieillesse, qui reprend sa beauté après l’avoir perdue, qui retrouve le bonheur après los angeles misère9. » 312. À nouveau : Et ton prochain comme toi-même. Ceci n’est pas seulement un commandement, mais une promesse et une récompense. De fait, si j’aime un quelconque prochain comme moi-même, ainsi je profite, me délecte et me réjouis autant de sa promesse, du mérite et de sa gloire que de los angeles mienne10. En outre, ici il n’y a ni mien ni tien, et je n’aime ou ne suis connecté à ce qui est mien pas plus qu’à ce qui est tien. Par conséquent comme précédemment : [je ne me réjouis] pas moins de ce qui est sien ni plus de ce qui est mien. On se réjouira donc autant de los angeles gloire de l’autre que de l. a. sienne. Premièrement, il est posé l’exemple du pied qui aime plus l’œil dans los angeles tête qu’en lui-même11. Deuxièmement, qu’on écrase le pied, et aussitôt los angeles langue s’écrie : tu m’écrases12. Troisièmement, parce qu’à propos des êtres premiers, chaque selected est en chacun13 et tout en tous (1 Co 15,28). Il est dit en 1 Co 3,22 : Tout est à vous. Il se réjouit donc du bien de l’autre soit parce qu’il l’aime de l. a. même façon, soit parce qu’il est un avec cet autre, bien qu’il ne soit pas encore un avec lui-même. 313. De même, en effet, que l’homme tout entier voit avec l’œil, entend avec l’oreille, parle avec los angeles bouche, et ainsi de suite avec les autres sens, et de même que los angeles sphère tout entière du feu remplit avec ses différentes events et occupe un lieu naturel et dû à l. a. nature du feu. Et chaque partie reçoit et possède par une autre ce qui n’est pas reçu en soi, ni possédé, et elle possède un être-un avec chaque autre [partie] – mais l’être dans l’Un n’est pas autre, ni supérieur à l’autre, mais il est un être immédiat sans médiation et un être suprême sans supérieur –, ainsi dans les choses morales et dans le don de l. a. grâce, chaque bienheureux reçoit les dons divins en lui ou dans les autres, et son désir trouve le repos en ceci que tous sont un en Dieu, dans l’amour, dans l’Esprit Saint. Ce qu’il ne reçoit pas en lui, il se réjouit de le recevoir dans l’autre, surtout quand il aime les autres autant que lui-même. En effet, quand celui avec qui je suis un, reçoit quelque selected, moi aussi et dans tous les cas je reçois. Tous les saints en Dieu sont un, et non un seul [individu]. 314. Là, word un exemple : une partie du bois jetée dans le feu, transformée en étincelle ou dans le style du feu, abandonne aussitôt ce même bois, de qui, par qui et en qui elle possédait tout son être, en tant que partie de celui-ci, s’enfuit à nouveau et, comme si elle s’était oubliée elle-même, have a tendency vers le haut, bien qu’elle doive s’éteindre entre-temps14. Donc, tout [individu] aimant Dieu de tout cœur, nécessairement comme soi-même, il aime ainsi le prochain.

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