Una visión de Jesús de Nazareth mucho más humana, íntima, amorosa y cercana

Esta es una reinterpretación de los angeles juventud y l. a. vida adulta de Jesús de Nazareth, a partir de su supuesta relación con Valeria, una joven romana de clase acomodada que vive en Judea. Tras bambalinas, s omos testigos del entramado político y el interés romano en el reino de Israel como enclave geográfico para los angeles expansión del Imperio.

Sin embargo, l. a. historia se centra en los angeles influencia que tiene el espíritu libre y desenfadado de Valeria en el joven Jesús, y cómo éste construye poco a poco su ideología basada en el amor y el goce del mundo, como obra de Dios, y que siglos más tarde sería desvirtuada por intereses de grupos en el poder. En este libro, los milagros son vistos como actos que obedecen más a los angeles renovación de los angeles conciencia y a l. a. capacidad de renacer en uno mismo y mirar al mundo con otros ojos, que a capacidades divinas.

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No es cierto que l. a. sal sin sabor merece ser pisoteada? Somos como el grano de levadura y nuestro deber es fermentar los angeles masa. Cuando peroraba, los tenía más cerca de él y les miraba a los ojos si se refería al futuro incierto: —No se inquieten por lo que van a comer para vivir, ni por los angeles ropa que han de vestir. Fíjense cómo crecen las flores que no trabajan ni hilan. Gocen el presente, embriagándose de vida. No estamos para acumular riquezas, sino para gozar de ellas; el gozo no lo roba el ladrón ni lo corroe l. a. polilla. Carpe diem. Después, cuando los angeles gente lo rodeaba en las plazuelas, les mostraba a los niños: —En verdad les digo que quien no vive como ellos, no ha aprendido a vivir: ellos no buscan premios cuando cantan; cantan por cantar. No esperan recompensas cuando juegan; juegan por jugar. Sus sonrisas carecen de segundas intenciones. Sonríen por el placer de sonreír. Simón y Jochanan aplaudían cada enseñanza. Miryam no lo reconocía, pero que ya no fuera a Nazareth l. a. llenaba de angustia. De poco servía que comprendiera que eso period lógico: allí se le vio crecer y aserrar troncos. �Cómo iban a hacerle caso? Además, él se mofaba de los angeles educación que Nazareth le brindó; criticaba l. a. ley, l. a. religión, las reyertas familiares que eran —decía— “tormentas en celemines”, el sacrificio... —¿Cómo es posible —lo importunaban— que hasta los fariseos ayunen y tus discípulos se nieguen a hacerlo? Él lanzaba siempre l. a. respuesta adecuada: —¿Acaso ayunan los invitados a un festín? Sus detractores lo tachaban de impío y de sensual. No opinaban que l. a. vida fuera un festín. De volver, tratarían de despeñarlo nuevamente y, esta vez, no se dejarían seducir por su verborrea. Por si esto fuera poco, en Cafarnaum convenció a un santón para que retornara a las frioleras terrenales. period un ermitaño del que nadie sabía nada. Se juraba que period un esenio que, al alcanzar el último grado de perfección, estaba separado de Qumrán. Pero se juraba, igualmente, que period un budista renegado, un monje del Tíbet y un sacerdote persa que rendía culto a Mitra. En todo caso, period el blanco favorito de l. a. especulación. Estaba instalado en una caverna a las afueras de l. a. ciudad y los seis o siete que le habían visto aseguraban que no comía, que no dormía y que ni siquiera se movía. Tenía fama de paralítico. Si lo alimentaban los ángeles o respiraba aún, eso period un misterio. Ieshúa llegó a l. a. cueva acompañado de Jochanan y Felipe, otro de sus prosélitos. Hallaron al asceta en oración y lo interrumpieron sin el menor tacto. —¿Por qué me molestan? —se indignó. No period tan viejo como aparentaba con l. a. barba canosa y maltratada, ni tampoco period un paralítico en estado de inanición. Después del primer arranque de furia, se sosegó. Una tragedia standard y los angeles obsesión de que lo dejaran en paz conformaban su existencia. Muchos años después, antes de ir a morir a Patmos, Jochanan describió el diálogo que sostuvieron el eremita y Ieshúa; narró a sus adeptos cómo el maestro, azotando el aire con los brazos y revolviendo miel y acíbar en cada gesto, le echó en cara su estulticia: —Afuera hay lirios y mujeres.

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